《周易集解》原本十卷，并附有《索隐》以专论重玄之意，另有王弼《略例》，在流传过程中，所附《索隐》佚失，《略例》亦不复载，同时又改十卷为十七卷。今有《津逮秘书》本、《四库全书》本、《学津讨原》本、《古津解汇函》本等，还有巴蜀书社1991年出版的整理本。此外，清人多有补充与疏解，如孙星衍《周易集解》、李富孙《易解賸义》、李道平《周易集解纂疏》、曹元弼《周易集解补释》等。 

李鼎祚，生卒年月不详，唐中后期资州盘石县人。唐玄宗幸蜀，李鼎祚进《平胡论》，后召为左拾遗。唐肃宗乾元元年（758），李鼎祚奏以山川阔远，请割泸普等六州界置昌州。尝充内供奉，辑梁元帝及陈乐产、唐吕才之书以推演六壬五行，成《连珠明镜式经》十卷，又名《连珠集》，上之于朝。代宗登基后，献《周易集解》一书，时官秘书省著作郎。 

李鼎祚以经术称于时，尤以易学显名于唐。他有见于《易》注百家，“唯王、郑相沿，颇行于代。郑则多参天象，王乃全释人事”，于是“刊辅嗣之野文，补康成之逸象”，著成《周易集解》一书。该书以集解为名，博采众长，不执己意，采录了虞翻、荀爽等近四十家易说，而虞、荀之说尤多，占所有易说的一半以上。在编纂方法及文献保存上，《集解》一书都对后世产生了深远影响。就内容而言，《周易集解》主要以补充《周易正义》唯以义理为主的不足，多辑录汉代象数学说，成为后人窥探汉代易学的津梁，成为清人复兴汉学所借助的基本文献。不过，李鼎祚敦尚玄学，对王弼、韩康伯、孔颖达等义理易说也有所采录。李鼎祚易学继承南北朝以来象数、义理融会、并重的思想，融会众说而不废己意，对宋代易学的兴起与发展产生了重要影响。