《周易口义》共十二卷，虽为胡瑗之说，实乃其弟子倪天隐所记述。自晚唐开始兴起一股“舍传从经”的风气，至于北宋庆历年间，学者由疑传而疑经，甚至改经。胡瑗生于其世，受其影响，提倡“明体达用”之学，进一步推动这种学风的向前发展。他上承郭京《周易举正》，下启程颐等人，据经传义理，改经十四处，而缺乏可靠的版本文献依据。在义理方面，胡瑗以《易》之变易为出发点，着重阐述人生吉凶消长这理，进退存亡之道，进而指点修身治国之法。全书以儒家义理为本，而不杂象数与佛道之说，一改王弼以来引老庄言《易》的玄学之风，成为宋代儒理易学的典型代表著作。其解《易》颇为详尽，为理学家所宗。程颐向学者推荐读《易》之书，以为当先观王弼、胡瑗、王安石三家之说，足见其学术地位颇高。虽因《伊川易传》后出转精，但其价值仍倍受重视。 

 胡瑗（993～1059）字翼之，泰州如皋（今江苏泰州市）人，“宋初三先生”之一，北宋著名教育家、经学家，官至太常博士。他经通易学，程颐称其在太学讲《易》时，“常有外来请听者，多或至千数人”，所著《周易口义》《洪范口义》流传至今。 

有明祁氏淡生堂抄本、康熙二十六年李振裕刻本、《四库全书》本、《摛藻堂四库全书荟要》本、清抄本等。