《崇文总目》称“其书直抄孔氏疏，以便讲习，故曰口诀”。史氏《自序》亦称“但举宏机，纂其枢要，先以王注为宗，后约孔疏为理”。全书以王弼《周易注》、孔颖达《周易正义》为本，复征引子夏、马融、荀爽、郑众、郑玄、虞翻、陆绩、宋衷、干宝、何妥、伏曼容、周弘正、庄氏、张璠、侯果、褚氏、李氏等汉唐间二十余家《易》注为之辅翼，主以义理，归本人事，“或发注疏之未发，或订注疏之失误，或较注疏为详，或较注疏为精，或有异于注疏，或取经典史事证成其义”，“考名销义，阐理证文，亦时有新证，用契《易》旨” 。全书凡经象未显者，即引《易纬》以证其文，传疏不明者，即考名以消义，对卦爻辞的注释甚为详尽，对《彖传》的注释稍显疏略。虽新意无多，止便于讲习，但有很多内容出于孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》之外，而世无传者，而汉唐易学著作留存至今者甚少，本书不失为考察唐代易学的重要作著作之一。 


  史徵，郑樵《通志》、陈振孙《书录解题》作史之证、《宋史•艺文志》作史文徵，唐或五代河南人，生平事迹及生卒年俱不详。《周易口诀义》六卷，《崇文总目》、《通志•艺文略》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》、《宋史•艺文志》均有著录，原书已佚，今本为清人自《永乐大典》辑出，仅阙《豫》《随》《无妄》《大壮》《晋》《睽》《蹇》《解》《中孚》八卦，所佚无多，大致完备。孙星衍据《永乐大典》校证，刊入《岱南阁从书》之中。 

          有《武英殿聚珍版丛书》本、《四库全书》本、《岱南阁丛书》本、《古经解汇函》本、清袁氏贞节堂抄本、清嘉庆刻本等。今有台湾徐芹庭《周易口诀义疏证》（成文出版社1977），对该书的版本、特色与价值、易例有详尽的分析研究，并作了深入的订误、补充与疏证。